Semut adalah salah satu hewan yang sering kita jumpai dimanapun, seringkali hewan ini muncul ketika menemui sesuatu yang mengandung rasa manis. Terkadang *aktifitas semut tidak sampai menyakiti manusia, hanya sebatas berkeliling mencari makanan saja*, namun *tak jarang* juga kita lihat dalam *jenis semut tertentu aktifitasnya sampai mengganggu* bahkan *menyakiti manusia*, hingga akhirnya semut itu *dibunuh dengan tujuan supaya tidak mengganggu dan menyakiti lagi*.

*Sebenarnya bagaimana hukum membunuh semut itu?*

Dalam salah satu hadis dijelaskan:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتْل الصرد، والضفدع ، والنملة ، والهدهد

*“Rasulullah SAW melarang membunuh Burung Shurad, kodo, semut dan burung hu-dhud” (HR. Ibnu Majah)*

Selintas jika dipahami dari hadis diatas menyatakan bahwa *membunuh semut adalah hal yang dilarang oleh Rasulullah SAW*, sehingga termasuk perbuatan yang harus dihindari. Namun para ulama’ mengarahkan bahwa semut yang dimaksud *dalam hadis tersebut* tidaklah bermakna *mutlak yang mencakup seluruh jenis semut*, namun hanya tertentu pada semut-semut besar dan panjang yang tersebut dalam kisah nabi sulaiman.

Sehingga ketika semut selain jenis ini *boleh-boleh saja untuk dibunuh*, Terlebih ketika semut itu menyakiti terhadap manusia atau *mengganggu aktifitasnya*. Bahkan jika semut besar dan panjang yang haram dibunuh ini menyakiti manusia maka keharaman membunuhnya menjadi hilang, sehingga boleh-boleh saja hewan ini dibunuh.

*Bolehnya membunuh semut ini dengan catatan sekiranya cara membunuhnya tidak dengan cara membakarnya*, tapi dengan cara lain seperti memukul atau menginjaknya, sebab *membunuh semut dengan perantara membakar akan menyakiti terhadap semut itu sendiri*, sedangkan kita diperintahkan untuk *menggunakan cara yang baik dalam membunuh hewan*, salah satu cara yang baik adalah tidak membunuh dengan sesuatu yang akan semakin menyiksa hewan tersebut.

Penjelasan tentang ketentuan ini terdapat dalam *kitab Bughyah al-Mustarsyidien Hal. 551*:

(مسألة : ك) : روى أبو داود "أنه نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة والنحلة والهدهد والصرد" والمعروف حمل النهي على النمل الكبير السليماني الطويل الذي يكون في الخراب فيحرم قتله على المعتمد ، إذ الأصل في النهي التحريم ، وخروجه عنه في بعض المواضع إنما هو بدليل يقتضيه ، أما النمل الصغير المسمى بالذر فيجوز بل يندب قتله بغير الإحراق لأنه مؤذ ، فلو فرض أن الكبير دخل البيوت وآذى جاز قتله اهـ. قلت : ونقل العمودي في حسن النجوى عن شيخه ابن حجر أنه إذا كثر المؤذي من الحشرات ولم يندفع إلا بإحراقه جاز اهـ.
“Imam Abu Daud meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW melarang untuk membunuh empat jenis binatang yaitu semut, tawon, burung hud-hud dan burung shurad. Hal yang telah diketahui bahwa larangan membunuh semut dalam hadis tersebut diarahkan pada semut yang besardan panjang yang terdapat di masa Nabi Sulaiman AS yang biasa terdapat di reruntuhan bangunan, maka haram membunuh semut jenis ini menurut pendapat yang kuat, sebab hukum asal dari sebuah larangan adalah menuntut keharaman, dan keluarnya larangan dari hukum haram di sebagian teks dikarenakan adanya dalil yang menuntut menghukumi tidak haram. Adapun semut yang kecil, yang dalam istilah arab dikenal dengan nama Dzurr maka boleh bahkan Sunnah membunuhnya namun dengan selain dengan cara membakar, sebab membakar ini menyakitkan. Jika terdapata semut besar yang masuk ke rumah dan menyakiti penghuni rumah itu maka boleh untuk membunuhnya. Dikutip dari pendapatnya Imam ‘Amudi dalam kitab Husni an-Najwa dari gurunya, Imam Ibnu Hajar bahwa boleh membunuh hewan hasyarat (hewan melata kecil, termasuk semut) ketika menyakiti dengan cara membakarnya ketika memang tidak ad acara lain selain membakarnya”

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa *membunuh semut adalah hal yang diperbolehkan kecuali pada jenis semut yang besar dan panjang yang biasa ditemui saat membongkar rumah*, sedangkan pada jenis selain itu diperbolehkan terlebih saat wujudnya dapat menyakiti manusia. Wallahu a’lam.